他取来一枚有着一层薄薄的泥壳包浆的玉佩，端详着玉佩上的图样。
玉佩上的纹样甚为精美，诸多龙凤花纹簇拥着一个福字。
指腹轻轻磨砂着玉佩上的花纹，苏午目光微动。
这样题材的玉佩，在许多地方的古玩市场里皆能见到。
从玉佩上的图案繁复程度，可以判断这件玉佩的年代并不久远。
时期越是久远的饰物，因工具发展尚不完全，人力不足的缘故，一件饰物的纹样往往简单而古朴，同时期那些被雕饰得繁复精美的物件，往往是宫廷礼器、祭器。
根据玉佩上的纹样，以及中央处雕刻的福字来看，它不可能是一件礼器。
更大可能是一件日常佩戴的器物。
这件福字龙凤纹玉佩，在现实里许多玉器店、饰品店里，皆能找到种种类似纹样、图案的商品。
而明清时期的许多玉器，在现代仿品无疑是最多的。
苏午由此判断，这件玉佩很可能出现于明清时期。
“明清时期”
他低声自语，微微皱眉。
桃源村的时间流转顺序，比他想象得更加复杂。
今下他所处时代，分明是唐时期的吐蕃。
他与桃源村首先产生交集的时代，当是明清交替的那段时间。
然而，如若桃源村的时序正常流转的话，明清时期的桃源村民，必不可能识得他这个唐时期的陌生人，不会识出他是张娘亲的干儿子。
进入唐时吐蕃地域的桃源村民，也绝拿不出明清时期的物件交托给他
但现实却与此恰好相反。
难道桃源村独立于时序之外？
正因为整个村子独立于时序外，其中村民才能永葆长生？
苏午心中转动着种种猜测。
李彘将这枚玉佩交托给他，却不告诉他如何见到玉佩的主人，只说让他帮助玉佩主人度过几道难关对方笃定了他今下这个唐时期的人，能到明清时期去，见到玉佩的主人。
过去、现在的时序排列，于桃源村已然是毫无意义。
苏午想了一阵子，便将玉佩小心收了起来。
李彘交托给他的这件事，也须等到他彻底渡过当下这一重死劫以后，才好着手去解决。
今下他脱离了精莲的鬼蜮，看似已经安全，其实那重死劫仍旧未被他渡过，恰如李彘所说，李彘先前所为，只是替他垫高了一级台阶。
他想要真正迈过死劫的关槛，亦唯有依靠自己。
有李彘垫出来的这一级台阶，苏午好歹能够多做些准备。
坐在山洞里，苏午沉吟良久，徐徐伸出左臂，他感应着四下里一缕缕极细微的密藏域本源力量，心念一动，左臂就一寸一寸地消失在半空，潜入了密藏域本源中。
那一扇扇浮游于密藏本源中的门，再度于他的意中呈现出来。
门后隐没着密藏本源最深处的秘密。
在那遍及大化本源的池子里，漂浮着鲁母孕妇形的尸体。
上一次苏午推开门，还将自己的一道形影留在了门中，与那些流转于大化本源中的血红影子相合，压住了鲁母孕尸。
是否可以在鲁母本源中开辟一座庙系？
是否可以在那座庙系里完成坐胎？
苏午念头转动。
山洞外光阴飞纵。
时轮历，火牛之年，三月。
新年刚过。
赞普王以加布光山藏为大相。
精莲大师于大白山王寺中传出法旨，直称今遍及密藏诸地的诸密缚法寺中，有背离三宝之外道邪佞混杂于其中，元魔佛敌深藏于诸法寺、民间、王庭之中。
今须以猛恶法摧破外道，调伏邪佞。
是以传大白伞盖佛母庇护大法、狮子雷音、忿怒金刚密乘灌顶大法。
法旨一出，
诸密缚法寺自上而下地开始了一场对外道邪佞、元魔佛敌的大清洗。
血腥席卷密藏域大地。
四月。
桃花将开之时，赞普王指加布光山藏存心不正，勾连邪佞，试图颠覆国本，是以废除加布光山藏大相之位，乃令剥其皮填入草中，作为草人以警世人。
同时，迎密缚法寺高僧益息旺波为僧相。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢