浩气还太虚，丹心照千古。
黄帝庙。
小笠原义康被袁逸舒推到火架上烤了。
日本人极为推崇武士道，赤身相搏是一种勇敢的武士精神。他此刻若拒绝，便会立刻失去威信。
作为皇室菊之刃的首领，他不能令自己的尊严受辱。
他解下身上的武器交给袁逸舒，不咸不淡道：
“你似乎跟这位道士很熟悉。”
“他是陕地有名的神医圣手，没有他治不好的病。”
小笠原义康原以为会听到关于道士的武技介绍，可袁逸舒偏偏答非所问，告诉他人家就是个看病的道士，你别怕。
玄清道长静静的看着袁逸舒耍心机却不道破，本就是蛇鼠一窝，没一个好东西，窝里斗去吧。
日本剑道流派纷呈，所谓的野太刀示现流，起源于日本战国时期，也就是中国的明朝时期。
野太刀是当时日本人骑马作战时使用的兵器，它比普通武士刀要长很多，一般是一米五左右，更变态的野太刀有两三米长，戚继光的戚家军就吃过这种陆战武器的亏。
当然现在的野太刀示现流，也只是一个剑道流派，但这个流派的人所用的刀依然比正常武士刀要长一些，武技上保持了马上作战的犀利风格。
小笠原义康缓缓抽出武士刀，将刀鞘甩给袁逸舒，大步走向玄清道长，距离两步远时，持刀站定。他感觉手里的刀有些轻，但他知道袁逸舒的刀是一把名刀，刀质上乘，是他家祖传的古刀。
小笠原义康依武士礼节向道长鞠躬致礼，而后一脚前出半步成小弓步，双手握刀柄，竖起刀身于左肩前，凝眸注视玄清道长，身体迅速蓄势，眼睛瞬间爆闪出凶狠的寒光。
几乎日本的所有剑道流派都讲究一击必杀，毕其全功于第一刀上，出刀即分生死，在被斩之前斩杀对手就是武士的剑道追求。
应该说决斗之前的气场，小笠原义康是最盛的，澎湃的气势和武风令周围的护卫队员心中折服，很有日本剑道大家的风范。
可惜这种纯日式的风格令玄清道长很不感冒，中国人讲究含蓄，比武决斗亦是如此。
道长淡然的看着对手表演，风轻云淡的既不执礼回敬，也不做决斗前的热身准备，如一棵苍劲的古柏，静静的伫立天地间。
他不回礼是因为日本人不配他执礼回敬，日本人向他鞠躬致礼那是应该的，到了中国不敬祖宗还行。
道长左手握剑鞘，右手持剑，帝柏剑斜指地面，藏蓝色的道袍忽然无风自飘，好像一瞬间天地间的风云骤然聚集在他这棵苍翠遒劲的古柏上，罡气外泄，内家气息游走全身，道袍竟猎猎作响，如迎风的旗帜。
小笠原义康瞳孔微缩，意识里顿生心悸的感觉，陡然发觉在对手面前自己犹如牙牙学语的小孩。站立不动的对手竟然释放出闻所未闻的武力内蕴，两步之内他感觉到扑面而来的巨大压力，直接打断了他的蓄意酝势。
不能再等了，再等下去自己将不战而败。他心里大骂袁逸舒，这就是你说的一个看病的道士？你等着，回东京后我给你好看。
他并不担心自己的安危，这毕竟是热武器时代，护卫队手里的枪可以解决一切对手。他的腰间还留着一把手枪，必要时他一枪就能送这个道士去阴间继续做看病的行业。
他大吼一声，弓步前冲，肩头竖起的武士刀如一道幻影，锋锐的寒锋划过空气，凌厉的劈斩而下，疾如电矢。
这一刀凝聚了他所有的精神之力，也是野太刀最纯粹的一式劈马斩。
所有在刀前的人或马都将被斩为两半。没有人能硬生生格挡住这一刀，格挡的结果就是不但削断对手的武器，还能将对手劈为两半，除非对手在他劈刀之前快速撤走，否则只有死路一条。
袁逸舒眼睛眯了起来，周围的护卫队员纷纷忍不住发出惊呼声。他们都练过剑道，自然知晓这一刀的威力。无可匹敌，刀落成神，中国道士马上会成为刀下之魂。
连袁逸舒都暗暗心惊，自己是绝对使不出来这样威力的刀势，也破解不了这一刀的杀势，自己在剑道修为上与小笠原义康还有不小的差距。